永宁访古，首先要访的，我想应该是李熙桥。唐初，峨眉道士、大洞真人李熙山云游至此，见山水皆有灵秀之气，便长期在金子岭村后山的真人寨和李熙村的玉清观传道授徒。为解决白玉河两岸通行问题，李熙山四处化缘，募集善款，修建了一座石拱风雨桥。桥长41米，由三个相等的半圆形石拱桥组成，石拱宽5米，高8米，石拱上的风雨楼气势恢宏，雕刻精巧。为纪念李熙山的功德善行，人们便将此桥命名为李熙桥。1956年修建S221省道时桥上风雨楼被拆除，将李熙桥改成公路桥，但石拱上雕刻的鹿、马、石兽等吉祥物仍清晰可见，桥前的两个挡水墩依然完好。虽历经一千三百余年，李熙桥现在仍可通行重型汽车，可见古人建筑技术的高超。

 过了李熙桥，就到苏家洲。苏家洲有座莳竹山，清同治版《绥宁县志》记载，苏家洲附近还有莳竹村和莳竹古村。现在这两个村名没有了，听说是和苏家洲村并到了一起。流经苏家洲前的武阳河，也曾叫莳竹河。宋元丰四年（1081）徽州改名为莳竹县，我想，这一县名应该是来源于苏家洲的莳竹山、莳竹村和莳竹河。

 说到苏家洲，就不得不说武阳砦。五代后汉乾佑二年（公元950年），楚王马希萼派兵攻占飞山峒的资水流域，置武阳砦，屯兵戍守，砦址就在今苏家洲。宋熙宁五年（1072），辟关峡砦、武阳砦，并隶邵州。宋绍兴十一年（1141），杨再兴率领九十峒苗瑶起义军攻打县城寨市，绥宁县移治武阳砦，二十五年（1155年），才复还旧治，迁回寨市，武阳砦仍作为戍守之处。不管是武阳砦也好，还是曾经的县城也好，现在只留下少许的遗址，能够看到的，也就是一段不足百米且破旧低矮的夯土城墙。

 明朝时期，青坡巡检司从青坡里移于武阳，一直到清朝，青坡巡检司就设在了武阳。具体地点在今绥宁六中附近。巡检司衙，据说“前地一幅，前抵街，后抵李姓住宅，左抵谭姓塘，右抵大路，直九丈，横十四丈”。现在谭姓塘仍然存在。

 一方山水养一方人。古永宁乡这片地方，出过进士袁宝彝，也出过举人袁龄、陈锡兰等。袁龄是官路人，乾隆54年（1789）中举，曾主持修过《绥宁县志》，在同治版《绥宁县志》里，载有其诗文。陈锡兰在咸丰元年（1851）中举，同治二年（1873）任陕西兴安府宜君知县，光绪二年（1876）调任兴平知县。在任时，重视农业，清政爱民，颇受百姓爱戴。告老还乡时，宜君、兴平两县民众赠“万民伞”。朝廷念及政绩突出，敕封为五品知府，享五品俸禄。现李熙桥镇陈家寨村还有陈锡兰故居。故居有两副对联，一副是“读书志在圣贤，为官心存君国”。另一副只有下联：“盖归来乎只赢得两袖清风一肩明月。”袁宝彝，又名袁绣景，袁翰春，字通荣，号锦川。光绪三年（1877）中进士，官授营缮司工部主事。在赴京上任前，曾在绥宁虎谿书院主讲两年。现绥宁四中校园内还存有其撰写的《虎谿书院章程碑序》。在绥宁很有名气的黄土矿资源书院，就是袁宝彝倡修的。

 比资源书院更早的书院，是道光三年（1823）武一、二里（今武阳镇）绅士黄玥、吴崇本、萧徹等倡建的蔚文书院。同治版《绥宁县志》载，该书院“恢廓堂宇，添设斋房，捐置学田数十亩。知县陈新改锡今名匾额，并书辅仁堂额，悬之讲堂，以寄褒勉之意”。

 看来绅士黄玥，是个乐施好善的人。除了倡建蔚文书院外，嘉庆十六年（1811），还倡捐修建了万福桥。该桥“在武二里。道口两旁，广砌码头，中竖九礅，上架木铺板，立亭四十九间。中建关圣座，左土地祠，右树魁星阁。为武一二两里关锁”。万福桥，曾是绥宁最长的风雨桥，1954年被火毁。

 李熙桥、武阳等北部乡镇，虽然地势平坦田园广袤，但四周还是有许多高山环绕。其中龙烟山“高数千仞，周围数百里，四山拱揖，为武阳之雄镇、一方之关键”，最为有名。龙烟山下龙烟坡，九条山溪顺坡流。传说有名叫黄竹的人，不知道是哪朝哪代人，隐居龙烟坡，修炼得道，化去为神，至今留有石碑于黄竹庙内。

 武阳近南曾溪之处，有一峰高耸，半亩塘开，古名神仙塘，也是个神仙显灵的地方。同治版《绥宁县志》云：“据周家乘备载，其先公奉户部郎中随带军伍卜居于此。所属靖屯田山，周围百余里。其中羊角脑、断岩冲、茅柴头皆附神仙塘而增奇者也。卜居之始，即建庵于塘东。康熙年间，改建于棋盘石。后因无僧住持，历久将颓废。乾隆四十年，庠生周相武乃改创于近塘之东南隅。道光壬午年春，有赤脚僧自龙烟山来住锡焉。耆员周光熙、克继、先志捐金倡建，周、何、饶三姓亦皆乐助。不数月而焕然改观。按其碑石原委甚悉，后人览之，知神仙之名以有仙而名，庵宇之建以仙迹而建”。

 据明绥宁知县包汝辑在《南中纪闻》的记载，绥宁三都里（今李熙桥）有三郎庙，神最灵。经考证，凡是有或曾经有三郎庙的地方，都应该是古夜郎国的地方，或者至少是受过古夜郎文化影响的地方。因为三郎庙，祭祀的是夜郎国开国君主竹大王三个儿子。夜郎国开国君主传说是从竹子中生出来的，所以以竹为姓，被尊称为竹大王，三个儿子被尊称为竹三郎。他们死后，夜郎国的国民就建了竹大王庙和三郎庙，以示纪念。《武冈州志》载有一诗：“竹公溪畔水茫茫，溪上人家赛竹王；铜鼓蛮歌争上日，竹林深处拜三郎。”说的就是祭祀竹王盛况。夜郎国民崇拜竹子，认为竹子是很灵验的神圣的东西。现在绥宁很多地方还有竹崇拜的习俗。比如小孩爱哭闹，不好带，就会请道士巫师做法，在竹枝上挂五颜六色的布条，叫挂花树。小孩子从花树下走过后，就会度过关煞，就会不哭不闹，易养成人。用竹杆支撑菩萨支撑傩公傩母身子。道士巫师打卦的两片卦，必须要用竹根兜，劈为两页，才灵验。这些竹崇拜的习俗，我认为，都应该是古夜郎文化的遗存。

 还是《南中纪闻》里的记载，说绥邑三都里民刘传定，以偷鸡摸狗为业，擅长迷幻之术，能障眼匿形。遇到别人追捕的紧急时刻，就用迷幻之术飘飏而去。刘传定在和别人玩耍时，将瓦片沉到池塘中，许久后取瓦，就得到鱼数尾。刘传定夸口说：“瓦得到了我的咒力，旋即化为水獭，鱼自然就会束手就擒了。”

 “负剑囊琴访故人”。这句诗，刻在都一里（今李熙桥）的一块石头上。据说“平时不见，用水摩洗，墨迹朗然”。读到这句诗，就会想起剑胆琴心这个成语。刻这句诗的人，是谁？没人说得清楚。但我想，一定是一位刚柔相济、任侠儒雅、俊秀飘逸、能文能武的少年才子。既有情致，又有胆识，这样的人才，这样的俊杰，只有在深厚的人文底蕴里，才会孕育培养出来啊！

 最后说一个戏楼的故事，算这篇杂记的结尾。

 唐家坊镇罗连村，也曾是古永宁乡地。2006年秋，下乡经过罗连村时，听说小学校旁有一座古戏楼，便去看了看。这座戏楼，据说是绥宁最大的戏楼。虽有些破旧，基本的架子和气势都还在，如修复加固一下，应该很漂亮。甚至还可继续生旦净末丑地戏说人生的喜怒哀乐愁。戏楼外墙上有不少残存的壁画，我从壁画上抄下一首诗：“有梅无雪不精神，有雪无诗俗事人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。” 后来查了好久的资料，才知作者为卢梅坡，南宋一位基本默默无闻的诗人，连生卒年月都没有人知道。斑斑驳驳的壁画上，隐隐约约一枝雪梅，清清瘦瘦，偶尔能看出来的点点红蕊，开得寂寞，让我看得可怜。从壁画上，我知道作画人是晓山海岛，民国时期人，但不知其何籍何姓何名。2011年冬，下乡时又经过罗连村，发现戏楼已经拆了。原来的地方，建了个竹木加工厂。那年冬天，很冷，还有冰冻。雪落下的时候，梅花自然会寂寞地开。那首诗，那位默默无闻的南宋诗人，那位民国时的壁画人，那座已经消失的古戏楼，冬天过后，谁还会记得呢？